原標(biāo)題：《第一人稱復(fù)數(shù)》定檔，周軼君領(lǐng)銜，毛尖張?jiān)絽⑴c，女性文化節(jié)目
9月19日，《第一人稱復(fù)數(shù)》官宣定檔，9月20日12點(diǎn)，優(yōu)酷獨(dú)家上線開(kāi)播。這檔文化類節(jié)目，在部分資料平臺(tái)當(dāng)中被歸為脫口秀綜藝。這應(yīng)該是不準(zhǔn)確的。《第一人稱復(fù)數(shù)》雖然有小鹿等脫口秀演員參與，但它應(yīng)該歸為文化節(jié)目，較為類似鳳凰衛(wèi)視曾經(jīng)的《鏘鏘三人行》。
《第一人稱復(fù)數(shù)》是由周軼君老師領(lǐng)銜，已經(jīng)公布的嘉賓陣容當(dāng)中，有很多觀眾們并不熟悉的文化名人，也有一些在科技領(lǐng)域有獨(dú)特貢獻(xiàn)的人，同時(shí)，也有很多大家較為熟悉的人。比如，毛尖老師，張?jiān)嚼蠋?，止庵先生等等。從嘉賓陣容來(lái)看，這檔文化節(jié)目并不走流量路線，也不走什么明星路線，沒(méi)有邀請(qǐng)任何明星演員藝人。
根據(jù)《第一人稱復(fù)數(shù)》的定檔預(yù)告片來(lái)看，這檔文化節(jié)目的形式是幾位嘉賓圍坐在一起，暢聊一些話題。這些話題，可能并不局限在女性話題上，雖然，在《第一人稱復(fù)數(shù)》的首款預(yù)告片當(dāng)中，女性話題成為了重要的看點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了呈現(xiàn)。
對(duì)于節(jié)目的名稱，定檔預(yù)告片當(dāng)中，周軼君老師也有解釋。她認(rèn)為，“我們”當(dāng)中，也有“我”的概念，這檔節(jié)目，“我”是作為聆聽(tīng)者的，去聆聽(tīng)“我們”的故事，“我們”的認(rèn)知見(jiàn)解等等。
周軼君老師曾是鳳凰衛(wèi)視的主持人，有多檔節(jié)目為觀眾熟知。尤其是她和竇文濤搭檔的一些節(jié)目，比如，最早的《鏘鏘三人行》，和稍后的《鏘鏘行天下》等等。在這些文化節(jié)目當(dāng)中，觀眾們發(fā)現(xiàn)周軼君老師的見(jiàn)解很深，有文化女性的獨(dú)特魅力。正因如此，周軼君老師也收獲了不少的“粉絲”。
《第一人稱復(fù)數(shù)》的導(dǎo)演是任長(zhǎng)箴。她曾是《舌尖上的中國(guó)》的執(zhí)行總導(dǎo)演?！秷A桌派》系列和《生活萬(wàn)歲》系列等等，都是任長(zhǎng)箴擔(dān)任的導(dǎo)演。這位女性導(dǎo)演，在藝術(shù)追求上，也是兢兢業(yè)業(yè)的。所以，她擔(dān)任導(dǎo)演的《第一人稱復(fù)數(shù)》尤為值得期待一下。
關(guān)于“女性文化節(jié)目”這個(gè)界定，我猶豫了再三。周軼君、毛尖、張?jiān)降裙?jié)目嘉賓，當(dāng)然是女性，但同時(shí)，她們提供的很多文化認(rèn)知和觀點(diǎn)，又不僅僅是代表女性的，更是代表人類本身的。有優(yōu)秀學(xué)識(shí)的人，是否應(yīng)該被以男性和女性的樣式進(jìn)行區(qū)分呢？在這一點(diǎn)上，我猶豫了。
女性題材，女性影視劇，女性文化節(jié)目等等，往往會(huì)被冠上“女性”的標(biāo)簽。對(duì)一部影視、文化作品打上一個(gè)標(biāo)簽，當(dāng)然是簡(jiǎn)單便捷的，也有利于節(jié)目本身快速找到對(duì)口的觀眾。但同時(shí)，我們都知道，貼標(biāo)簽的方式，其實(shí)并不適合很多真正優(yōu)秀的節(jié)目?！兜谝蝗朔Q復(fù)數(shù)》應(yīng)該就是一部看似以女性為主，實(shí)則應(yīng)該會(huì)超越“性概念”本身的文化節(jié)目。
值得注意的是，優(yōu)酷方面，在文化類節(jié)目方面，確實(shí)很有追求。鳳凰衛(wèi)視早期的幾檔重量級(jí)的節(jié)目，都在優(yōu)酷有類似的延續(xù)。比如說(shuō)，梁文道先生的《開(kāi)卷八分鐘》，在優(yōu)酷最終演化成為了《一千零一夜》。比如說(shuō)，竇文濤的《鏘鏘三人行》，在優(yōu)酷演化成為了《鏘鏘行天下》。這次，周軼君老師的《第一人稱復(fù)數(shù)》，也橫空出世。
當(dāng)然，一檔節(jié)目質(zhì)量上的高低，不在于它是女性節(jié)目，還是男性節(jié)目，而在于，它在內(nèi)容本身上產(chǎn)生的深度與廣度。無(wú)論是男性觀點(diǎn)，還是女性觀點(diǎn)，最終都是人性觀點(diǎn)。對(duì)于人性最深刻的洞見(jiàn)，才是這些文化節(jié)目應(yīng)該真正追求的。我們似乎不應(yīng)該刻意給周軼君老師或者《第一人稱復(fù)數(shù)》打上女性的標(biāo)簽。
節(jié)目質(zhì)量到底如何，我們不妨坐等，節(jié)目播出之后，再聊。（文/馬慶云）