紀(jì)錄片《船山先生》官宣定檔，5月12日至5月15日，每晚七點(diǎn)半，湖南衛(wèi)視和芒果TV雙平臺(tái)開播。4集的紀(jì)錄片，講的是中國大儒王夫之的事情。大儒王夫之，在中國普通人當(dāng)中，知名度沒有孔子、孟子高，甚至于沒有程頤和朱熹高。但在學(xué)問方面，王夫之則是集大成的。
《船山先生》顯然是有價(jià)值的。因?yàn)樵蹅冎袊胀ㄈ酥v儒家，也就講講孔孟，講講程朱理學(xué)，到頭了。其實(shí)，儒家在明清之際，有更充足的發(fā)展。咱們的歷史教科書當(dāng)中，講得就太少了。咱們的很多大學(xué)的中文系，也講的太少?？酌虾统讨?，在大學(xué)中文系當(dāng)中，都可以放在文學(xué)范疇當(dāng)中講。明清之際的大儒們，像王夫之這樣的，就沒法放在古代文學(xué)當(dāng)中講，因?yàn)樗嗟氖枪糯軐W(xué)家。
所以，即便是中文系畢業(yè)的兄弟姐妹們，也往往對(duì)于明清之際的大儒們不夠熟悉。這個(gè)時(shí)候，猛然來一部《船山先生》的紀(jì)錄片，還是恰逢其時(shí)的。又是在湖南衛(wèi)視播，傳播力度大，應(yīng)該能夠讓很多愿意學(xué)知識(shí)的朋友們真正學(xué)到一些中國古代哲學(xué)的知識(shí)了。不過，這樣的紀(jì)錄片，其實(shí)是有很多創(chuàng)作內(nèi)容層面上的技術(shù)難點(diǎn)的。
第一個(gè)技術(shù)難點(diǎn)，王夫之吃啥喝啥。
這為什么是技術(shù)難點(diǎn)呢？因?yàn)樵蹅円酝黾o(jì)錄片的同志們，都不太注意這一點(diǎn)。儒家從孔孟開始，其實(shí)都是和王朝出現(xiàn)一種“師徒關(guān)系”、“良師益友”關(guān)系的，說白了，就是王朝這邊得給自己老師供奉著吃喝。一直到程頤朱熹他們，也是這個(gè)樣子的。大家伙有吃有喝，不愁吃，不愁喝。
但是，這種情況，到了明清之際，就出現(xiàn)了非常明顯的變化。明清之前，皇帝和宰相之間，算是半平起平坐的。所以，儒家的同志們?nèi)氤癁楣?，還是很有一些骨氣的，不至于跪著。到了明朝，就不是這個(gè)樣子了。朱元璋他們家，對(duì)官員們，就沒那么尊重了，當(dāng)場(chǎng)打屁股的事情都有。有部分學(xué)者說，儒家就是明清之際被打斷脊梁骨的。這個(gè)說法，當(dāng)然不準(zhǔn)確。
明清之際的大儒們，往往會(huì)在朝廷之外，找飯碗，吃飯獨(dú)立了，搞學(xué)問也就獨(dú)立了。這一點(diǎn)，到了王夫之那里，就更明顯了。因?yàn)橥醴蛑辞鍙?fù)明啊，根本就不吃朝廷那碗飯了。所以，在這種局面之下，王夫之的后半生，是怎么解決吃飯問題的，需要紀(jì)錄片講清楚。但是，《船山先生》有沒有能力把這個(gè)講清楚，就考驗(yàn)創(chuàng)作者的水平了。
第二個(gè)技術(shù)難點(diǎn)，王夫之和朝廷之間的關(guān)系問題。
好多人一提儒家，就一句話，封建王朝的衛(wèi)道士罷了，甚至于說儒家就是封建王朝的裹腳布，一丘之貉。新文化運(yùn)動(dòng)以來，這種說法特別普遍。而且，咱們很多青年們，上中學(xué)歷史課的時(shí)候，課本上也沒少這么說。尤其是很多新文化運(yùn)動(dòng)的老前輩們，寫了很多的文章，批評(píng)儒家，批評(píng)封建禮教等等。儒家其實(shí)成了背鍋俠了。
明清之際的儒家，是有很多大儒和朝廷分道揚(yáng)鑣的。這種局面，從明代初年就已經(jīng)開啟了，不是到了明末的王夫之那里才出現(xiàn)的。等到了清代，儒家和朝廷分道揚(yáng)鑣這事兒，就越來越明顯了。說分道揚(yáng)鑣有點(diǎn)決絕，說若即若離，比較貼合實(shí)際。所以，王夫之晚年不怎么跟清代朝廷玩兒，不僅僅是他要反清復(fù)明，而是明清大儒出現(xiàn)的一種新走向。《船山先生》有沒有能力把這個(gè)新走向梳理出來，要看創(chuàng)作者們的水平層次了。
第三個(gè)技術(shù)難點(diǎn)，王夫之的思想脈絡(luò)，是如何影響中國近現(xiàn)代的那些思想家的。
我今年2月份的時(shí)候整理過一篇紀(jì)錄片的評(píng)論文章——從紀(jì)錄片《胡瑗》談，中國書院文化，在江蘇一帶的發(fā)軔與奠基。我在那篇文章當(dāng)中提到了一個(gè)認(rèn)識(shí)，咱們好多新文化運(yùn)動(dòng)的健將們，一提儒家，就說他們是新文化運(yùn)動(dòng)的阻礙者，是中國落后的元兇，但是，卻不提，明清之際的儒家，才是中國近現(xiàn)代思想的啟蒙者和奠基人。
諸位想沒想過，19世紀(jì)的時(shí)候，甚至于更早一些的時(shí)候，為什么很多非中國原產(chǎn)地的思想，可以被中國的思想家們輕松繼承，并且在中國傳播呢？當(dāng)時(shí)，我們的大學(xué)者們，是真的只會(huì)搞音韻訓(xùn)詁這些東西嗎？顯然不是。明清之際的儒學(xué)思想當(dāng)中，其實(shí)已經(jīng)有了現(xiàn)代思想雛形。就是這些思想雛形，為19世紀(jì)很多思想與思潮的迅猛發(fā)展奠基了。咱們學(xué)術(shù)界，還缺乏對(duì)于這個(gè)思想脈絡(luò)的清理工作。
比如說，王夫之吧，他的什么思想，直接給近現(xiàn)代中國的大學(xué)問家們奠基了呢？《船山先生》的紀(jì)錄片當(dāng)中，就不能光說，他的思想影響了誰和誰，而應(yīng)該認(rèn)真講，哪一種思想，影響了哪一位近現(xiàn)代學(xué)者的哪一點(diǎn)或者哪些點(diǎn)。這個(gè)工作特別難。所以我說它是技術(shù)難點(diǎn)。紀(jì)錄片，拍一拍美食和美景，相對(duì)容易，用紀(jì)錄片的方式講中國傳統(tǒng)文化，想要隨便搞，就容易，想要講好了，太難了。
《船山先生》這部紀(jì)錄片，質(zhì)量如何，咱們不妨坐等上線，播出之后，看完了，再聊。（文/馬慶云）