原標題：中國人對玉有多熱愛？《中國》第三季帶你走進紅山良渚
在今年的第19屆亞運會開幕式上，一場以玉琮、玉鳥等良渚文化元素為主題的迎賓儀式“水潤秋輝”開篇，吸引了無數(shù)觀眾的眼球。物華天寶無數(shù)，為什么中國人唯獨青睞玉？玉和中國早期文明的形成又有怎樣的關(guān)聯(lián)？紅山與良渚，一北一南、一前一后，雙璧呼應，以玉為載體，支撐了中國人精神和社會體系的初建。10月15日晚7點半，紀錄片《中國》第三季繼續(xù)在湖南衛(wèi)視、芒果TV播出，第五集《雙璧》為您揭秘中國人與玉的牽絆。
大寫意呈現(xiàn)，解碼中國人的玉石情結(jié)
石之美者為玉，中國人對玉石的喜愛和贊美自古有之。正所謂“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”，古人以玉喻人，并圍繞玉的質(zhì)地、色澤、聲響等而提煉出“五德”：仁、義、智、勇、潔。可以說，玉，成為東方精神生動的外化體現(xiàn)。當《中國》第三季行進到第五集，節(jié)目組以“玉”切題，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，梳理中國“玉文化”的形成與發(fā)展，從而折射出禮制的萌芽。
在“滿天星斗”的史前社會，先民學會了馴化粟和稻，隨著人口增長，農(nóng)耕定居生活讓人與人之間的關(guān)系變得更加復雜，并逐漸有了等級之分，禮制開始萌芽。而玉石也在新石器時代的演進里，逐步從工具里脫穎而出，從“那塊特殊的石頭”，發(fā)展為與王權(quán)、階級、禮制、信仰等緊密相關(guān)的“玉”。
為把握好史前文明特點，第五集《雙璧》的繪畫，以寫意水墨為主要風格，運用了破墨、積墨、淺絳設(shè)色等傳統(tǒng)水墨畫技法，通過肆意奔放的筆墨語言突出史前先民本源的生命力和信仰的初始形態(tài)。同時，在鏡頭語言上，更是將“俯瞰”進行到底，多運用俯拍視角，隱喻古人“以玉事神”，將玉器視為與上天溝通的媒介。
玉中有真意，探索紅山良渚玉文化
在新石器時代，北方以紅山為代表，南方以良渚為代表，它們形成了中國早期玉文化的“雙璧”。繼講述上古農(nóng)耕文明的萌發(fā)之后，即將播出的第五集《雙璧》，以玉為載體，著重將視線投向紅山及良渚文化的興起與衰落，聚焦中國早期文明的形成。
紅山和良渚的玉文化并不相同。紅山人并不是中國最早使用玉器的族群，但他們對待玉的態(tài)度，與此前注重實用性和裝飾性有了本質(zhì)不同。紅山文化發(fā)展到晚期，墓葬文化更是出現(xiàn)了“惟玉為葬”的重要特點。這一時期的玉器形制，奠定了中國玉文化的基礎(chǔ)，玉不僅僅是一塊美麗的石頭，還成為具有精神性的物件，代表著與天地神靈溝通的能力。也正是在紅山文化時期，誕生了有“中華第一龍”之稱的紅山文化玉龍，這是中國龍圖騰最早的實物。
跟紅山人一樣，良渚人也好玉。玉器在良渚文化中被賦予了更多和財富階級相關(guān)聯(lián)的意義，成為良渚社會精神生活的核心價值。對比紅山文化區(qū)域，良渚文化區(qū)域出土的玉器數(shù)量更多，做工也更復雜。良渚人不僅有著先進的玉料切割技術(shù)，還有著超出當時時代的玉雕技術(shù)，沿用至今的回紋、谷紋、乳釘紋都與良渚的雕刻線條有關(guān)聯(lián)，中國人對于美的觀念就這樣繼承了五千年。從玉琮到玉璧再到玉鉞，不同玉器所喻不同，它們分別代表了神權(quán)、財富與軍權(quán)。在良渚文化里，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，維護了社會的穩(wěn)定，良渚的文化延續(xù)了上千年?！巴酢弊旨右稽c則成“玉”，玉就是王所用的石頭，這或許也是后來“王”和“玉”相通的原因。
從以玉事神，到以玉崇禮，再到以玉比德，中國人從沒停止過對玉的鐘愛。凝視一塊美玉，看到的是柔美和溫潤；觸摸一塊美玉，感受到的是堅實和高潔，中國人從美玉身上，尋找到了修身立德的追求，寄托著為人處世的智慧。
10月15日晚7:30鎖定《中國》第三季，湖南衛(wèi)視、芒果TV同步播出第五集《雙璧》，帶你回溯獨屬中國的“玉器時代”。